旧货摊 （《京报》专栏 – 1942年）
旧货摊 （《京报》专栏 – 1942年）
炒冷饭斋主人辑
[待录入] 1942年1月3日《京报》
[待录入] 1942年1月10日《京报》
[待录入] 1942年1月17日《京报》
[待录入] 1942年1月24日《京报》
[待录入] 1942年1月31日《京报》
[待录入] 1942年2月14日《京报》
[待录入] 1942年2月21日《京报》
[待录入] 1942年2月28日《京报》
[待录入] 1942年3月21日《京报》
[待录入] 1942年3月28日《京报》
[待录入] 1942年4月4日《京报》
[待录入] 1942年4月11日《京报》
[待录入] 1942年4月18日《京报》
[待录入] 1942年5月2日《京报》
[待录入] 1942年5月9日《京报》
[待录入] 1942年5月16日《京报》
[待录入] 1942年5月30日《京报》
由愿车马，衣裘，与朋友共，敝之而无憾，闻过则喜。子见南子，为之不悦。子夏曰：胁肩谄笑，病于夏畦，雍也可南面，不义而富且贵，如浮云。赐也，去而货殖焉，点也，浴而泳歌焉，子曰：归欤归欤，吾党之小子狂简，生乎今之世，行乎古之道，是病也，非不用也，吾何尤乎？
老夫子门徒精神病真多，子路倡大同主义：我要坐得起福特，一定请大家一道受用，吃，喝，全算不了什么，大丈夫应当有慷慨的劲儿。他又喜欢老人家骂他，骂完了，就给人家磕头，表示谢意，说是从先夏禹王也这么傻里傻气的。老夫子一辈子不主张走内线，实在是饭碗问题逼的没法子，才见了卫国的南夫人，实在呢，连头都没敢抬，子路可大不开心，认为老夫子丢脸，气得老夫子直起誓。子夏反对拍马屁，他看见没笑抢笑，说话抢话的驴鸣狗吠马屁将，就要打两记耳光才合适，仲雍那家伙真够个领袖的派头，但是总不肯低首下心，以致困穷而死，端木赐放着好好外交官不干，却开了一片（爿）书铺子，（注意，那时候五洋生意还不发达呢）曾点呢，主张玩玩唱唱，不要管什么政治，……老夫子看了这些人的态度，不禁慨然说，你们都跟我学，有什么好，现在全成精神病啦，算了算了，如今这年头儿，拍马吹牛刮地皮剥骨髓还不成呢，像你们这些人，又穷又酸，一辈子也不用想发达了，你们索性当一生穷教书匠吧！唉？
1942年6月6日《京报》
子阅金瓶梅，作而叹曰：大哉西门庆之为夫也，各得其所，妻无能争焉，是“五长”之为用也。虽然，血气贲张，戒之在色，过犹不及，庆也有焉。昔吾见信陵君，醇酒妇人，以丧厥生，天下治，某不以易也，天下不治，其如岁月何。
老夫子无聊，也翻出天下第一奇书金瓶梅看看。因感于西门大官人之控纵得法，不免颇崇拜其伟大。“夫以金莲瓶儿之淫且不足，而措置裕如，此非有潘驴邓……‘五长’之用，曷克臻此，呜呼，世之有潘者，或无驴，有驴者，又无潘邓，今求其备，固极难矣。”老夫子一唱三叹的说。弟子们听了此言，不免点头咂嘴，老夫子说：“你们不要得意，番僧的药丸子吃多了，西门也吃不消，过犹不及，此亦一证。凡事中庸为妙，青年人还是戒之在色呀！”学生一个个垂头丧气走了，老夫子点点头，“不为无益之事，何以遣有涯之生，这个年头儿，理应玩玩姑娘，打打茶围，搓搓麻将，国事管他娘！哈哈哈”！老夫子也有点“飘飘然”了。
1942年6月13日《京报》
公冶长之妻归宁，子曰：“于之家视子则如何？”曰：“昏凊晨省，有酒食，他人馔。吾是以知为妇之难也，愿与吾子，别屋以处，敢以问。”曰：“恶是何言也！中馈者，女子之职也，古者女子佩觿佩燧，以供役爨。今者天下大乱，处士横议，妇抗其夫者有之，媳虐其姑者有之，吾为此惧，以作春秋，何子之不喻也。”挥泪而返，怼夫子，以为失时焉。
公冶长老婆和老夫子有亲属关系，过五月节，照例接姑奶奶，老夫子也未能免俗，不想这位姑奶奶一到家就叨唠上了，老夫子说：“你婆婆待你可好！”在夫子的意思，满以为给他找这样一个女婿一定会很高兴了，哪晓得这位女公子很有点维新，劈头就骂了一顿公婆为何使唤她，她如何不得自由，非主张另组小家庭不可，老夫子一听，恶从心上起，怒向胆边生：“你这丫头，怎么这样不懂礼，女子以在家庭服务为天职，现在一般人都是唱高调，整天讲革命，连自己的老子，都要革掉，真是……：要讲维新，现在希大人希特勒不也主张女子要回到厨房去吗？你们为什么不谈！哼！照你这样，快给我滚回去，以后我也不接你了。”骂得孔小姐哭哭啼啼，回到婆家，几天不吃饭，大骂“老混蛋”不止，听说到后来，到底要胁着公冶长组织新家庭了，而从此也就不再归宁。
1942年6月20日《京报》
子诛少正卯，卯，十二辰为兔，嬖人之称也，夫子恶焉，或问何罪？曰：心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽，是以诛之。然少正卯虽诛，卫有弥子瑕雍疽，齐鲁之间有臧仓，赵有嬖奚，淘淘盈天下，子曰：人之所以异于禽兽者几希，唯达者更无择焉，天下之乱，乱于名不正，弁而钗，奚其正！余欲无言！
夫子杀少正卯，少正卯，因为是卯君，故有此雅号，卯君者兔子之别名，兔子者像姑之诨号而其由来而不之知也。人问夫子卯君何罪，夫子说，这种东西，一肚子没良心，办事缺德，说话撒娇作媚，念书尽记《性史》拍马屁第一，会弄得人胡胡悠悠，莫知所以，不杀何待！但是，怎奈一般大人先生专舍正路而不由，均有黄九口之好，卫国的弥子瑕，鲁国的臧仓，赵国的嬖奚，都神气得了不得，气得老夫子须发倒竖，没话可说。有天借讲书向弟子大发牢骚，学什么都可以，千万勿学畜生，现在那些大老官儿专好此一道，国之不亡，实无天理，名不正则言不顺，像这种兔子，到底算什么东西，男不男，女不女，让我来办，只有杀，杀，杀！
1942年7月4日《京报》
子遇山梁雌雉，三嗅而作，曰：“吾未见好德如好色者也，乌用是唲唲者为哉？忸怩，子曰：‘虽袒裼裸裎于我侧，焉能浼我哉！’”仲雍目成，施从其所之，久而病，子自牖执其手曰：“斯人也，而有斯疾也，予所否者，天厌之，天厌之。”
某晚，夫子于文德桥遇野鸡，正在拉拉扯扯，夫子觉一股邪气扑鼻，昏然若醉，自思不好，果然色不迷人人自迷，因运用定性还神工夫，打了一个喷嚏，吐了一口水，说：“什么东西，向我装模作样！”那个野鸡直飞眼风，夫子说：“你不要让我恶心了，我是不来这一套的。”不想仲雍这家伙盯上梢了，直跟到钓鱼巷某号门牌，好，一星期不到，卧床不起了，六〇六断庄，九一四无货，眼巴巴要塌中升天，老夫子去看他，不禁感慨万端，因为怕传染，只好由窗子拉拉手，说：“可惜你呀，怎么弄到了这症候！我平常总对你们说，青年人要老成，你看，是不是，凡我所说的话，绝不会错的，你大约此刻相信了吧？”
1942年7月11日《京报》
或语夫子以坐火车，风驰而电掣，其乐洋洋。有事燕之北，将自江海之间乘焉，贸贸然往，弟子曰：夫子有符乎？曰何谓也，曰乘不以符，犹商而不徽也，其罪莫大焉，而必以币，币必以日，以法权日，一之于六也。夫子曰，繁哉！既登车则有痈疽同乘，人声鼎沸，肩摩首击，如临淄之市【注1】，免位不得，气息迫促，虽有窗而不能开，虽有便而不能溺，昏然如病，一日之久，如岁月然，夫子曰：始作俑者其无后乎？老死不相往来，吾知老子之圣矣。
子贡坐火车作生意，告诉了夫子坐火车的乐子，说比周游列国时的牛车快得太多了，老夫子心怦然动，正想自吴越北归，于是愣愣尅尅。见了火车就要坐，子贡说，“您有票吗？”“什么叫票？”“哟，坐车不买票，等于买五洋不上税，那可不成，你得用日金买票，用法币换日金，一块合六块上下，您只知念日若稽古，那晓得这一套！”好容易买票上车，那是三等，一看，吓，晋国那个瘌痢头，宋国那个桓魋，驴头狗脸，满得像五都之市，坐也坐不下，立也立不稳，连个屁都放不出来，可是别人的屁臭汗臭，一阵阵往鼻子里冲，窗子又不让开，有尿也得憋着，老夫子说：“谁张罗的坐这家伙，真他妈的。老子说，老死不相往来，还是这句话有滋味！”
1942年7月18日《京报》
盛暑郁陶，子曰：曷各言其志？由曰：“愿车马，兜风，与朋友共”，子贡曰：“有女同舟，颜如舜华，亦可解忧”，子曰：“由也野，赐也俗”。曾点曰：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，子曰：“吾与点也”。
天气热得要命，老夫子打赤膊，还长了一身痱子，这一天晚上，学生们到老夫子家里去谈天，老夫子说：你们怎么消暑？子路曰：“我就高兴坐汽车兜风，找上两个好朋友，上后湖真不错，可惜汽油太贵，现在也玩不起了。”子贡是五洋生意，总是商人那一套，“我主张叫条子在秦淮河打一夜牌，那才够劲呢。”老夫子说：“仲由太野，端木赐太俗，我都不赞成。”曾点说：“还是我的老主张：洗野澡，吹凉风，要高兴的话，带个会泳的娘儿们来个自由式，哈哈哈，老师，我的话太放肆了。”老夫子说：“好，好，你还有点道理，我很赞成，我很赞成。”
1942年8月1日《京报》
夫子驱于饥，数不设肆贾其溲渤矣，周游列国，久之，无所遇，自卫返鲁，雅不正而乐失所也，吁嗟久之，曰：与其佞于人，宁媚于鬼，中元有盂兰之会，夫子祷焉：“鬼多于人，人不如鬼，愿思噬人，毋使人馁。”
老夫子买米无着，精神难振，一赌气旧货摊不摆，到各国周游，无如一则运气不佳，二则作了官也是受罪，草头竹头，不如拖黄包车，牛旁不如五洋伙计，于是自“歌女之国”的卫，反至“诗书之国”的鲁，想干学术工作，哪晓得这一套更是不行，报纸二百元一令，排工十五元，稿费只有五元千字，不够稿纸邮费，老夫子不免掷笔长叹，自觉吾道穷矣！适以中元，有人大作盂兰盆会，老夫子以其仅存之五元，买了锡箔五张，意欲媚鬼，以求一逞。因作祝词云：“满地都是鬼，人气却无有，色鬼与烟鬼，甘心作老斗，财鬼遍五都，万千一转手。老天岂无目，竟令鬼横走，我也愿作鬼，吃尽人间肉。”
1942年8月26日《京报》
[待录入] 1942年9月3日《京报》
崇矣父亲，供我以金，可以跳舞，可悦知心。
世界上只有爸爸最伟大，拿钱给我交女朋友是他，拿钱供我上“国际”的也是他，没有他，我恐怕只有上莫愁湖一条路！
伟哉爸爸，听我瞎话，滥赌狂嫖，一无所怕！
天下最老实的也只有爸爸，功课不及格，轧姘头一百分，但是爸爸永远认为“我的儿子最好”。
懿欤爹爹，爱我不歇，年费千万，供我上学。
近代老子，与古代老子爱儿子均无二致，无论儿子混账到什么程度，伸手要钱，总是一个“给”字。
老子老子，何以孝之，一日三骂，陟岵兴悲。
爸既如此，儿将如何，活着一天骂三遍，死了挂上一块“陟岵兴悲”，完儿完。
1942年9月17日《京报》
秋八月，既望，阳货瞰夫子之亡也，遗夫子以礼券，十金，以代蒸豚也。子曰：礼受遗于大夫必拜，蒸豚之值，尚可强也，今以券，焉拜，璧之。冉求曰：曷瞰其居家而拜之，久之不去，必饭而后已，子曰，己所不欲，勿施于人，璧乎璧乎。退，子曰：小人哉，求也，其心可诛。
八月十五，老夫子没在家，却接到阳货送来十块钱小苏州礼券，这真是“瓜子”人情的表现，十年以前，十块钱也够一桌鸭翅席面了，可是现在只能买一斤猪肉！老夫子吹胡子说：混账，他还想让我去回拜吗，若是真送一只烧猪，也倒值得，区区十块钱呀，干脆不稀罕，请他拿回去，抽笔想写璧回的片子，冉有说，您何不等他在家的时候去拜他，非吃他一嘴不回来，老老实实给他一顿教训？夫子道：算了算了，“己所不欲，勿施于人”，我觉得你这样揩油主义，与阳货的假面子居心差不了多少，还是给他璧回吧！
1942年9月24日《京报》
子曰：恋可失哉！彷徨终日，幌若有亡，可望而不可即也。巍巍乎，唯爱人唯大（最大？），仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！或见匹夫，携彼粲者，顾盼招摇，血脉贲张，拔剑而起，挺身而斗，死且不恤，何有于名。下之亦投莫愁，留血书，腾笑里闬，千人所指。于戏，恋而可失，不如无恋夫。
老夫子说：宁丢法币，勿丢爱人。丢了爱人，如丧考妣，考妣可丧，爱人则顷刻不可离也。越是失恋的人，越觉得爱人伟大，真有可望不可即之势。倒霉的人祸不单行，偏会碰见自己的爱人拉着别的小伙子在马路上荡，那时简直恨不了拼个你死我活，玩刀子，开手枪，其动机胥在于是，等而下之，也会跳莫愁湖，写血书，让人吓一跳，其实，专门恋爱的人，活着又作什么，死了倒也干净。吶，我年纪大了，不会再玩这一套，你们后生小子，到要小心了，要是没把握，还是不恋为上。
1942年10月1日《京报》
子曰：“题则愈奇，余欲无语！夫电影，吾岂得见哉！虽然，尝闻之矣，古有罔两，逐影而行，所及辄丧。今夫电影，深中于男女之心，丧血气而长柔情，习侈㑀而轻贫贱，幼女或以私奔，成童转而堕落，犹罔两也，其亦可以已乎？”公明仪曰：“去泰去甚，亦有功于教也，夫子以教为务，因势而利导之则如何？”子曰：“吾与女！”
老夫子看见电影这题目就头痛，老夫子生于二千余年前的鲁国，看过什么电影，又没有去过东方巴黎的上海，更没看过活电影。但是，古书上讲有一种鬼叫魍魉，专门迷人，据说只要赶上人的影子，人就会迷死，今电影之迷惑青年男女，何异于此。女孩子大唱其“何日君再来”，此与打牙牌有何分别？看来看去，把人都看成佳人才子，什么梅蕙丝柳蕙丝，佳伯尔，恶伯尔，不三不四，乱七八糟，真是见了鬼！我看还是取消了好些。公明仪曰：“您作事总是太过火，这东西也可以利用为教育工具呀，只要您高兴，您不会提倡改良吗？”老夫子曰：“你有理，你有理！”
1942年10月8日《京报》
子曰：猪可为而不可为也，饱食终日，无所用心，是可为也。死于刀俎，烹于鼎镬是不可为也。虽然，饱食终日者多矣，未见有其鼎镬刀俎之厄也，故人之贤于猪也，远矣。
夫子说：“当猪倒不坏，大米二百四，猪却不发生恐慌，照例吃了睡，睡了吃；就是临死不好受，不能服安眠药水，非挨一刀不可，所以还是不如米粮商，他们肚子吃得简直像猪，米囤在家里不肯卖，也像猪在粪坑里吃着吃不尽的屎溺，却没听说他们挨刀，这便是人比猪进步的所在呀。”
孟子曰：七十者非肉不饱，非所以语于今日也，一而三，三而五，五而七焉，且无以应。或曰，猪而有知，当绝食以要之。
孟子说：“我主张七十岁的老爷子，非吃猪肉不可，但是现在就麻烦了，从先两毛一斤，如今卖一元，一元而三元，而五元，最高达七元，较先增了三十五倍，而且没有卖的，只有买的，物以类聚，大约都被它们的同类，××猪猡们囤光了，可恨可恨！”公孙丑说：“猪就不行，假设我是猪，非学甘地不可，绝食！看你还敢囤积不！”
1942年10月15日《京报》
【按1942年10月22日，《京报》这里开了天窗，缺这篇。】
子曰：昔者，微管仲吾其被发左祍矣，今也管仲不做 (?)，胡服盈天下！或燕其尾，或突其冠，趋之若鹜，以为翩翩；端章甫，深衣玄冠，吾不知其何以见疾也，用夷变夏，如之何则可！子路曰：夫子所谓杞忧也，吾闻之，夷服之直，辄以千计，绳枢之子，短褐不给，何有于夷，天下大乱，衣不蔽体，吾未见其用夷变夏也！子视其敝緼袍，嘿而不应。
老夫子说：“西服吗，我一看就腻了，从先管仲因为反对西服，和鬼子开仗，现在管仲也完了，西服满街跑，还叫什么燕尾服，干脆不是人穿的就完了，大礼帽像只烟突，冬不暖夏不凉，究竟有什么味道，像我们的深衣玄冠，宽袍博袖，多么雍容华贵，冬天眼看就来了，你随便套多少衣服也可以。现在年青人都非西服不算漂亮，讲恋爱更是非此不行，唉，简直用夷变夏喽，将来随了洋鬼子就结了”！子路见老师吹胡子生闲气，立刻上前慰藉道：“老师，你不用生气，你还须打听呢，西服现在一套一千多块了，（夫子伸舌）老百姓谁做得起？照这样打仗打仗的，明年连小袴衫都要混不出，还西服呢！什么用夷变夏，请您不要杞人忧天吧”！老夫子看了看自己的破棉袍，想作一件新的竟筹不出百把块洋钿，只有默然不语的算了。
1942年10月29日《京报》
子曰：唯酒无量，不及乱，醉则乱矣；可乎哉，可乎哉！昔者纣为长夜之饮，以亡其国，故周公作酒诰焉。子路曰：忧如之何？子曰：是难言也，天未厌乱，民无所得食，唯高粱尚不限，沽之哉，沽之哉，吾与子也。子路率尔而去，瓶之罄矣，继之以罂，呼号终夜。子曰：吾不能解忧，何贵乎人师，由湎于酒，予之罪也，使子贡问。
老夫子说：“喝酒我不反对，瞎喝，醉得人事不知，我可真不赞成，商纣王老是同妲己一道吃得烂醉，吃完了跳探戈华尔兹，终于亡了国；所以姬旦姬先生，第一声炮就是劝管叔蔡叔少吃酒，以免误了公事。你们这些青年人，吃了黄汤，更会身不由己，千万小心！”子路说：“不行，老师，我一肚子心事，不吃酒就要发疯了。”夫子知道他是有鲁智深性格的，简直没办法，便说：“这也很难说，天下不太平，咱们的米也眼看就光了，一天一人只许吃四合，将来还不是饿死，好在徐州高粱还没统制，多吃点省米，也不错。好，好，你去吃吧，只不要醉打山门就好了。”子路高高兴兴，直奔同庆楼，要了一盘酱肉便自斟自饮起来，不知不觉，已喝了四个四两，同庆“老李”好容易才把他劝回去，临上洋车还大骂不止，也不止究竟骂的是谁，饭钱也没给，好在熟人，第二天还是夫子替他垫了，子路一晚没睡，吐得里里外外全是，夫子叹曰：“这都是罪孽，我当老师的不能给学生解决困难，太抱歉了！”随机叫子贡去看看，是不是需要请大夫。
1942年11月5日《京报》
宰予昼寝，子有朽木之叹焉，宰予曰：宰予，仍寝也。子曰：野哉，吾未见好德如好睡者。
宰予好打瞌盹，老夫子骂他朽木不可雕。宰予听了，发誓说：“我就是，抱定了目的，誓死困觉，宰了我也要睡，所以叫宰予呀。”老夫子说：这家伙真不是东西，怎么他对于用功不像睡觉这样有决心呢？
炒冷饭斋主人曰：我同情宰先生，因为谁要不叫我饭后睡一觉，我就要骂谁混蛋王八蛋！
子曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，故君子以睡遣愁。
老夫子曰：米这样贵，又一人只能吃四合，只要能混饱了，熬点青菜，也凑合了。喝点一毛钱一壶的开水，无忧无虑，往床铺一倒，睡他娘的，这个乐子也就不小。可惜是，茫茫宇宙，能够这样高卧又有几人？所以要想作隐士也不易呀！
炒冷饭斋主人曰：越是米少，越应当多睡，如果一年三百六十天都过“冬眠”那就妙了，所以我们应该提倡“睡觉主义”。
1942年11月12日《京报》
子曰：吾所愿，巧言令色，鲜矣仁。不义而富且贵。暴民不恤，不能足食，又从而附益之。乡愿，德之贼也。季氏以八佾，管氏有反玷，臧文仲山节藻棁，不度其德，不思其分。挟人以为重，无耻之徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
老夫子说，我最讨厌的人有几种，你们听了：第一种，说话甜如蜜，见人拍马屁，这种人口蜜腹剑，其心可诛。千万莫被他的米汤灌糊涂了，我们叫此种人为“娼妓型”。第二种以刮地皮为生，以拆滥污为业，老百姓没的吃，怨声载道，他可以一个人娶十五个歌女，打牌一掷万金，是为“贪官型”。第三种，外面老实，里面阴险，表里不一，防他毒手，此名“乡愿型”。第四种，胆大妄为，不管不顾，牛皮吹得震天，其实什么也不是，出则汽车，入则洋房，饭店常开房间，向导可以包月，及至雅片瘾发，梅毒疮坏，死于街头，骨暴郊野，此名“瘪三型”。而最可令人起腻者，无过于“我的朋友胡适之”之流，以肉麻当有趣，将别人作傻瓜，此无以名之，对这种不要脸的东西，只有拆穿西洋镜，鸣鼓而攻之了。
1942年11月19日《京报》
子曰：郑声之乱雅乐也，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！非在齐之韶也，三月不免于呕。或曰：曲终奏雅，不亦可乎？子曰：金声玉振，箫韶九成，是圣人之乐也，伊其相虐，赠之以芍药，淫声也，乌得而一哉！且吾闻之，治世之音安以乐，其政和，乱世之音怨以怒，其政乖，亡国之音哀以思，其民怨，衰世之音靡以猥，其政奢，今之怨以怒者固然矣，而靡猥者多，非吾所谓乐也。又或始纵之，喑如，继之吼如，啸如，非华夏之声也，吾于乐见国事焉，故曰：放郑声远佞人也。
老夫子说：音乐我可很内行，但是现在只听见男女齐唱何日君再来，以此为毛毛雨妹妹我爱你之替身，真正岂有此理。虽则林语堂说过毛毛雨比国歌好听，我究竟不敢赞成！我听了不免作三月之呕。要比起在齐闻韶三月不知肉味可差远了。子□说，老师，也不能天天老唱国歌呀，国歌唱腻了，来一段小曲不也挺好吗？老夫子说：这可不能混为一谈，国歌好比箫韶之乐，何等的郑重，小曲只有爱人唱给姘头听，歌女唱给熟客听，那绝对不能形之庙堂之上的。况且，我觉得，音乐是政治的代表，天天唱何日君再来，就表示我们一天到晚只晓得女人，不晓得正事，这十足表现没出息，所以我不敢苟同。还有唱歌的必须学外国人，嗓子要哑，要学牛叫，要不就是猴子哭，听来听去，总不入耳，这也是我最反对的。
1942年11月26日《京报》
子曰：吾有四愧，不能饮酒，愧作主人；不能军旅，愧对侵侮；不能除阳货，不能去苛政，愧于民；不能化人心，易风俗，虽有弟子三千，无补于贪墨斗狠。甚矣，吾衰矣。春秋既成，有以获麟以告者，侧身反面泪沾袍，曰斯兽也，其亦愧于今之世而去乎？吾已矣夫，吾已矣夫。
老夫子晚年退居鲁国，以教授为生，一日，想起生平，感叹千万；因说，我有几桩事。心里十分抱愧，第一，无论人请我或我请人，总是不能吃酒，吃了就头晕眼花，这真很难为情。第二，不会上前敌打仗，只会拿笔杆瞎说，可称无用。第三，我在鲁国，像阳货那样混账东西，都不能除去，以致泰山下的寡妇，大哭大叫，说什么苛政猛于虎，宁挨虎咬，不就苛政，更是此生最痛心的事。第四，教了这么些学生，也没什么出色，而且，现今人心大变，刮地皮的使天高三丈，囤百货的使一饭千金，大家你抢我夺，不至人人饿死不止，这还成什么道理，我一天到晚诗书礼仪，他们却满心满腹男盗女娼，我简直不愿看下去了。老夫子说到这儿，不免眼泪汪汪，有欲哭之势，恰好此时春秋已竟修完，老夫子的牢骚都发在那里面了，忽有人说，鲁国皇帝打了一头似鹿非鹿的东西，老夫子说，这是麒麟哪，这东西大约也是看着人心太坏，一肚子愧忿，所以不愿活了，连兽都如此，我还有什么说的，不觉放声大哭起来。
1942年12月3日 《京报》
子曰：曾点曰：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，吾昔与之，诸生识之乎？天下有道贤者在位，天下无道，退而独善，徜徉山水，饭蔬食，曲肱而枕之，兴之所至，虽巴人之歈，可得而歌也；何乐乎百里治赋，千乘为宾邪？鼓瑟兮铿而，夫子为齐鲁之歌曰：“十月无衣兮寒风凛凛，大米无有兮，继以大饼，吃苦受罪兮，一身去挺”，诸子闻之，黯然无语。
老夫子说，那一天我问你们的志向，你们都犯官迷，我很不赞成，只有曾点作了一首歌说：“年年有个三月三，着件青灰大布衫，大的大，小的小，都到南河去洗澡，洗完澡，去乘凉，回来一路梆子腔”。我听了倒很高兴，为什么呢？你们大约是不晓得，今天我不妨讲出来听听，原来像这样天下大乱的年头儿，顶好是能够找个地方隐居起来，不愁飞机炸弹，不怕绑票奸商，吃点，喝点，无忧无虑，高兴起来了，唱上一段，小调可以，二黄也不错；昆腔可以，毛毛雨有何不行？那岂不真是天大的乐子吗？何必一定要想当阔人呢？老夫子说得兴起，不免弹起瑟来，用山东腔唱道：“大米没有了，就吃大饼，大风吹来了，我们去挺，这个年头儿我劝你猛醒！”学生们听了，只落得面面相觑，一句话说不出。
1942年12月10日《京报》
夫子既老，弟子相谓曰：夫子之德，江河以濯之，秋旸以暴之，杲杲乎不可尚矣，夫子之教可遗于后世也，夫子之声音笑貌，恶得而遗乎哉？子贡货殖于外，见有机可留声焉，曰：是可遗也，从夫子之吴，则有声自椟出，宛宛然人也，夫子曰：昔者吾以为形而上乃可言道，今也，形而下之器，贤于道远矣，小子识之。
老夫子老了，学生们说，我们老师的道德，真是呱呱叫天字第一号，不用提了，好在有全部遗教，可以流传后世，只是夫子的声音笑貌可怎么保存呢？子贡说：外洋人有话匣子，可以保存人的声音，咱们何不请老夫子灌一张片子，以后要听老夫子，只要上话匣子好了。大家听了，一致通过，于是由子贡作案内，子路作保镖，夫子直奔上海百代公司，灌了全部论语，计共一二五张半，百代看在圣人面上，奉送灌音费，灌定，老夫子把片子一试，果然如同真人一样，只是没有梅兰芳那么脆亮，吴素秋那么媚气罢了。老夫子说：不错不错，科学万岁，你们以后也多念点物理化学吧。
1942年12月17日《京报》
子曰：而今而后，已而已而，今之从政者殆而，呜呼而者，老而不死是为贼。
老夫子这段话，我不翻出来您不懂，这里的而字，照说文是须也，须就是胡子，旁边的三撇，正像三绺长髯。而字呢，就是五绺长髯，下面四绺是长的，上面一撮小胡子，再上面一画，就是嘴了。所以这里的而，是指留了胡子的人，换句话说，八字须而神气十足之贪官污吏也。那么，就可以解作：“糟了的小胡子，坏了的小胡子，如今干政治工作的都是这些有危险性的小胡子，哎呀，胡子胡子，该死不死的胡子呀，简直就是大虫！”老夫子算恨透了胡子了，可是老夫子却整月不刮脸。
子曰：当而而不而，不当而而而，而乎哉而乎哉。
老夫子还是运用这个典故，因为看见好几个电影小生居然都留起小胡子来了，老夫子不明白女人需要这种刺激，所以大发牢骚说：“什么东西！该留胡子的不留，七八十的老家伙还刮得下巴漆青的娶十七八的妞儿；不该留胡子的小伙子，反倒留起来了，看见我像煞有介事，真正该死！胡子胡子，你现在也到了混账世界了。”
1942年12月24日《京报》
【注1】战国时临淄是齐国都城，也是当时最繁华的城市之一，人口密集，有“齐之临淄三百闾，联袂成阴，挥袖成云，挥汗成雨、比肩继踵”的形容。
（黄恽先生，祝淳翔先生提供。黄恽先生整理。纪英楠先生加注）