文字与文化

果庵

昨曾撰《语文与民族复兴》一文，^（注）意有（犹）未尽，用再申论数语：

一般人对于中国文字，喜欢自弄聪明。有的以为中国古代文字艰深难懂，遂以为中国文字也是艰深难懂的东西，必须除之而后快；此种观点，未免太肤浅。各民族的语文，都有他的历史性，古文字的组织法是已死在口里，甚且死在纸上的东西，当然不好僵尸出祟，但文字是基本工具，而且是全国一致使用的，除了不要把已死去的方法拿来模仿以外，文字本身，并无罪状，因为他是到如今还生存在一般人手上和嘴里的，何必冒然（贸然）废弃？即使有缺点，也可以想法补救，（如注意符号是）初不必根本推翻。柴门霍夫凭自己理想创造了世界语，终于不能通行世界，那原故就因为他没有历史背景，因而丧失了功用、价值。即日本所倡导的假名运动，现在也不能全部实现，因为汉字对他们文化关系太深了。青年人们，加入对中国语文，浅尝辄止，遂亦人云亦云的叫喊起来，我觉得很可笑，即使我们喊文字革命，也得我们先通晓中国文字的本质，恰如一个医生要诊疗，须先明病理一样，此其一。

还有消极一方面的，说起来就很令人悲观了：那就是“文学无用论”。不是现在许多人都要放弃语文课程而改学其他的“致用之科”吗？他自己的志趣无定且不必谈，且说文学本身。此间所指的文学，如章太炎先生所云：乃是广义的，即本校设院设系之所谓文学，亦是广义的，就是说，一切语言文字以及有关学科皆可列入。我以为中国文字是在“中国”学一切学问的基础，有的留学生回国非要用外国语编讲义，那是不是必要呢？有的学生以为非念外国讲义不光荣，那是不是无聊呢？须知这是在“中国”。研究外国学术是一事，学习外国语文又是一事，不得混为一谈。我觉得一个人的中国语文程度不够，任便学了什么“致用”的科目，也不能算数，因为最基本的工具没有，那还算什么学问？“文盲”，是说不识字的人等于盲人，现在虽识字而不能充分利用文字，只好唤作“半文盲”。或是“文哑”，何况即使识字，也不过看看语体的小说呢。

一国的文字，是一国文化中最紧要的东西，我的话也许太激切了，但总是“心所谓危”实在“不容缄默”，只好不顾一切的说了出来。

（注）见九月十六日南京新报社论

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（原载《中大周刊》第三十六期1941年9月22日。许宗褀先生提供。黄恽先生整理录入）

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