平东一带妇女的生活
平东一带妇女的生活
果轩
“过度的工作非人的待遇”
平东一带，包括河北省的通县、三河、蓟县等区域，但若放大了范围，则香河、宝坻、遵化、玉田以及滦东一带均可计入。这些地方，在以前很少有人注意，虽然他们有稠密的人口，丰富的出产，但自塘沽协定以后，这些地方，全部划入非战区域，于是在名义上变作华北一带国防的第一线，在实际上却变成日本压迫下的准殖民地，因而这一区域的一切状况，都被人们留心起来，现在我只将它的妇女生活写在下面，作为这个特别地带人民生活写真的一片断。（主要范围仍以通、三、蓟三县为限）
平东一带，因有运河洵河蓟运河等河的灌溉，所以土地大都肥沃（唯三河县地质稍瘠）自然农业生产占了主要的地位。按普通状况，说起来，这些地方的生活总算好的，因为任何村庄里自耕农确占大多数，贫农则较少，所以只要一个人肯卖力气，拿自己血汗来工作，总不愁一天三顿的“窝窝头”“小米饭”，因此之故，妇女就过着一种比较安适些的生活。只要一个媳妇会生下儿子，在家庭里一定会“另眼看待”。父亲给儿子早早“成家”，无非为“抱孙子”一念所使。再有呢，那就是自己饱尝了“婆婆”虐待要从媳妇身上报施。当地有一句俗谚说：“多年的和尚熬成佛；多年的媳妇熬成婆。”由这一个熬字，你就可以想到里面的惨痛，一个媳妇假使娶过来就不对婆婆的眼，再不会生一个男孩子，那就入了十八层地狱了，近年因为这个而起诉讼的，而械斗的，真是数见不鲜。尤其奇怪的，就是在这种场合之下，自己的丈夫且不帮助妻子，多数是助纣为虐地助起父母的凶焰来，一个妇女耐了婆母的骂詈后，常常有一顿皮鞭或者鞋底的犒赏在自己屋里享受，为了求自己丈夫和翁姑等人的欢心，常常要从自己娘家带来许多食品，衣料，送给他们，有时是把金钱供给丈夫挥霍，若是有大姑和小姑，自然更加倍小心侍奉了，一个新妇到归宁的时候，常常带了逾量的“活计”含着流不出的眼泪求自己的母亲姊妹来帮忙，这真是一种不人道的惨剧！但是只要自己有了儿子，一旦作了“婆婆”，就要将所亲尝的那一套，一点不含糊的加在子妇身上了。有的因结婚太早，被诱而失其操守，对于自己丈夫与别人通奸更少有敢抗议的。大家都公认着一句话，“女人好比墙上皮——去一层还有一层”那意思，就简直承认自己没有人的地位了。至于有了婚丧等事，女人总要打扮的体面一点，——尤其是新结婚的，否则就认为丢了家里的面子，一到年节各家必要到同村各家贺年，一条街上弄得花枝招展每一到家，由女主人摆了茶点招待；走过之后，就要开始批评她的容貌，衣服，举止，……就是中年以上的妇女，也还免不了在大街上大出其风头。
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教育事业在这个区域根本是不发达的，以蓟县而论，全县村庄约八百余，初级小学不到三百处，完全小学不到十处，至于专为女子而设的学校，数目更是微乎其微了，除去县城之外，从没有听说那一县有第二个女子完全小学。乡间僻塞不通，小学校男女合校根本难办，于是这仅有的一处县立女子小学，学生也就寥若晨星了，近来总算稍好一点，除去通县有一处省立女师范以外，各县也有了县立的女子简易师范，好象给乡下女子一个更进一步的求学机会。不过乡下人提起女子念书，马上就会映出一片黑暗的影子：“念书吗，╳╳家的大姑娘不是念来念去跟人家跑了？”“奈！那是念书，裙子盖不上屁股，胳臂露在外边，瞧着真不顺眼！还游街哪，大集上还演说，（大集，即集中商贩交易之期），简直的是疯了！”这么一来他们就觉得女子似乎是不应上学了。女学生的婚姻是顶难解决的问题，因为他们以为女学生的未来“婆家”，一定弄得“高不成，低不就。”意思就是说找不到门第相当的人家，于是虽是有钱的人家，也不叫自己的女孩子继续学业了，何况近年来经济状况不景气，女子的生活又愈来愈奢华，上一年完全小学也要花到一百远左右，真会使乡下人望而生畏！本来在民国十七八年革命高潮以后，女学生有突增之势，通县女子师范投考生数额，由二百人一跃而至六百多，但近几年来，早已大大低落了。所以，无论从数量上讲，或经济状况上讲，一个女子得到中学毕业的享受，都算是极端奢侈的了。
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富裕一点的家庭，女人是装饰品，我们不提她，中产以下的家庭，女人就变成一架无限制的劳动机械。缝衣服，作饭，照料小孩，这是一种极普通的工作，各处全同。在平东各县，女人往往到北平城内出卖劳力，藉了这个补助家用，其中尤以三河县为多，常住北平的人，没有不知道“三河老妈”的。他们每月可以赚三块钱的样子，但经“佣工介绍所”的克扣，也不过剩下两元罢了。另外有撇下自己正在吃乳的孩子，却将鲜美的乳汁出卖给都市富人的子女的，这种“奶妈”，工钱稍大，每月可挣到七元至十元，但同时自己还得从乡下雇一个人喂养自己的孩子，也要花上二元一个月，这种一等一等的剥削形态，令人看了真是哭不得笑不得，但无论如何，能够巴结到都市里面去的，已是走到天堂了，至于有的因为年青一点，禁不住主人的威胁利诱而失去了贞操的不少，北平有一句俗话，叫做“上炕老妈”的便是。这种女人的丈夫，往往是忍受了侮辱，接受一点点阔人荷包的金钱而已。还有那些在乡下出卖劳力的女人，那才是真苦呢！除去日常洗衣炊饭……之外，什么磨面，砻米，喂猪，喂牲畜，抬水一切比较笨重的工作，全是她的。到了“麦秋”和“大秋”（收麦谷物的两个季节）还得和男工人一样劳动，有许多人家，男工人只管田里的工作，及至收获到家，就完全由女仆等人负责了；这时往往女主人们也要一样出来劳动，至于那雇不起女用人的家庭，女人们成了主要劳动者的一部分，更不必说了。通县一带，常有女人作短工的，到收获小麦时，女人一样可以到田里去拔麦，（将麦连根拔起，不用镰割，）不过工资照男工要少到一倍左右。秋天收了谷，就有许多妇女以及女孩子专仗割下谷穗挣钱，叫做“搯稻”，常常按捆计值，每搯十捆谷不过六枚至十枚铜圆，一天的劳动还赚不到一角钱，玉蜀黍收获后，常雇女工剥去皮子，将谷粒一粒粒搓下，工价也极低，至三河一带，因为地质硗确，随时可以看见梳了“苏州橛”（一种特制的髻，尾部翘起），穿了半截套鞋的女人，拿了锄锹在田里流汗，穷人家的女人，到秋天也时时揹起荆条筐，到处拾些碎柴烂草之类当作冬天的燃料。女人们，除去生男育女外，就这样匍匐在低微的工银下面，卖着她们的血汗！
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通常，妇女是谈不到娱乐的只有每天过着暗无天日的生活，但稍微可以自给的小康之家，那些四十岁以上的女人，就有资格用纸牌来消遣了。所说纸牌，就是叶子戏，也就是麻雀牌的同族。如果留心读《红楼梦》的人，就可以看见斗纸牌的描写，这种赌博在乡间极为流行，而通行于女人之间的一种叫做“索儿和”（读如胡）也叫“摸索儿”。一个村中一定有几家穷极无聊的女人设着这种赌局，借“抽头”为生。每天清早和午后，总可以看见街上走着一些嘴里衔着长杆烟袋的悠闲女人，谈论着今天的赌运如何如何。规模大一点的，一天也可以有几块钱的输赢；人多有钱的家庭，更常常自己设一个常川赌场，把家族中位置高一点的女人聚在一起来赌，好在人数是无限制的，于是团团围住一个桌子，有时赌到深夜不休。那些做媳妇的，倒茶，装烟，一会儿也不许离开左右，虽然她已经困得打盹，若一到年节，则虽极穷之家也要赌上几天，连作媳妇的，也有资格加入了。所以统计起来，一村的妇女，识字的可以说一个没有，但不会斗牌的却真要少到零。不过斗牌总得要花钱，这是一椿绝大的缺憾；看“影戏”则是一文钱不化的，时间又在夜里可以不耽误白天的工作，这真是一种普罗娱乐品了，影戏起源于滦州，用布搭起一种棚子，前面设了纸窗，里面燃起明亮的灯火，把用驴皮雕成的人物在窗上舞弄起来，一面有人在唱着，代替这些傀儡说话一样有生旦净末丑，有音乐有宾白。女人们因为不容易听到戏剧，加以戏剧都是一些短故事，所以没什么兴趣，至于影戏，则在乡间常常演出，（有时为了酬神，有时为了断赌或其他的公约，作为一种纪念。）又是一种连续的故事，比如《罗通扫北》《狄青征西》啦，《五峰会》《二度梅》啦……都是成篇成段离合悲欢的典型中国故事，戏文又极浅显，最容易引起妇女观众的兴趣，从夜里七八点钟影戏开场起，直到黎明收场止，妇女总是固定的观众。一个公子的落难，一个奸臣的凶险，谁的武艺高强，谁的法宝利害，常常成为他们日常讨论的中心，（关于“驴皮影”《太白》二卷一期有李辉英先生的介绍，《文学》三卷一期有顾颉刚先生的考证。）我常常想到，如果能借用这东西为通俗教育的宣传工具，一定要收绝大功效呢！除去这些以外，“野台戏”以及年节的“赛会”，当然也是妇女们所欢迎的，不过机会太少罢了。
根据上面的叙述，我们所希望于妇运工作诸先生的，就是（1）设法打破虐待儿媳的恶习，改善妇女在家庭中的待遇；（2）普遍的发展民众教育，纠正农民对于女子求学的错误观念；（3）妇女劳动，不当反对，但要使知注意卫生；（4）利用固有的娱乐（如演戏）作宣传常识的工具。
（原载1935年《申报月刊》第7期。江少莉先生提供。黄恽先生整理录入）