历史的魔术——金木水火土（史学讲座）

纪庸

一

我们常常听那些走江湖的魔术家，在变戏法的当儿，口中念念有词：“一二三四五，金木水火土！”然后拍的一记，要变的戏法就呈献在我们眼前了，好似那金木水火土五个字，真有无穷的魔力，会无中生有一般。除了玩戏法的，还有那些算命卜卦的人，也是句句离不开这五个字的，什么“东方甲乙木，南方丙丁火”，“火克金，金克木……”，天花乱坠，让我们莫名其妙。可是没有知识的老太太、老头子，却把他们的话信奉得如同金科玉律；就是那些军阀官僚，刮足了地皮，为了预先知道自己还有几年红运，也把大量的钞票送给这些“赛诸葛”“知机子”“细批八字”“善观气色”之流。江湖术士，虽然流落到街头摆摊子，可是他们的一套哲学，却在社会上具有很大的潜力。若是回顾到二千年前，这些人就得算了不起的学者、专家，要在政府里作大官的。因为他们在政治上学术上都占着支配地位，我们的历史就深深受了影响了。

这种迷信的说法，其实在起始倒是反迷信的。古代人的思想，把万物的创造者归之于天，而人类的由来，则是祖先，祖先亦是天所降生，故对天与祖宗，全有极盛大而繁杂的祭典。后来人类的知识渐渐进步，觉得万事万物，有把他分类综合的必要，于是好像化学家之发现各种原素，他们也把宇宙间万物分成五种本质，即是：金木水火土，这当然只是用眼观察的结果，而不是像现代化学家那么，经过许多实验而来，所以是极概括，极笼统的。不但中国古代的思想家如此，希腊和印度的古代思想家也有相似的说法，希腊哲学家恩披多克列士（Empedocles）说构成宇宙的原素有四：地、气、水、火。印度的胜宗（在佛教之前的思想宗派）以地、水、风、火，为“极微”，乃形成万物之根。这都可以说是今日化学元素说的起源，而是科学的最早形态。可惜我们中国人竟把他搬到人事的应用上，弄得支离破碎，穿凿附会，成为迷信的大本营，真是学术上的不幸。这金木水火土，叫做“五行”，战国时已经有了，据说，连孟子也是讲这一套的，不过我们在孟子的书里看不到罢了。和孟子同时的齐国人邹衍，对于这个学说特别有研究。大约齐国、鲁国、（在今山东）和燕国、赵国（今河北），因为邻近渤海黄海，往远处望去，迷茫一片，容易惹起幻想，故这些国中，在战国末期，出了不少的“方士”，所谓方士，就和今日的道士、算命者差不多，他们说海外有神仙，住在仙岛上，神仙有仙丹妙药，吃下去能够长生不老，于是很多侯王皇帝都要他们去求仙药，他们便骗了不少的钱，有点还作了官。邹衍虽不是方士，也许其思想的路线，和他们相近似，他曾发表他的极度幻想学说，一位中国的地域并不能算大，不过是九州中之一州，名字叫神州，全世界像这样的州共有九个，外面环着大海，如此一来，中国便 只有全世界的八十一分之一了。因他这种说法太离奇，大家称他为“谈天衍”，意思就是讲他胡吹。其实这地理上的幻想，倒颇有与今日地球的样子相合之处。邹衍的另一套学说，就是五德终始说。五德，即是五行，他觉得历史的演变，并不复杂，只是一种气运的循环，只要晓得过去，将来即可推知。这个循环的系统是按照五行的顺序，五行是有生克的关系的，生就是由甲生出乙，克便是甲可以胜过乙，相克的顺序如下：木克土，金克木，火克金，水克火，土克水，（木→土→水→火→金→木……）如此循环下去，成为一只轮子。凡某皇帝，必具有五德中的一德，而且一定有自然现象来配合的，这就叫做符应，例如黄帝时，有黄龙出土，土是黄的，故是土德。夏禹王时，草木冬天不凋，便是木德。……根据邹衍的说法，自古历史只有黄帝——夏禹——商汤——周文王——这四朝，亦即是土←木←金←火←？四德，事实上历史的轮子还没有转足一周呢。自然，下面一代，该当是水德。

二

战国末年，五行学说是非常有力量的，许多学者或政治家的著作里，都提到它，如《吕氏春秋》，甚至于春秋时代的管子，（可能是后代附进去的）他们不但用它解释万物的构成，同时把许多抽象的观念，也派到五行中去，邹衍的五行循环论（史记中称为五德终始说）不过是其一端罢了。试把五行配合各事，列为一表：

时

日

帝

神

虫

音

数

味

脏

性

事

色

谷

牲

德

方

春

甲乙

太暤

勾芒

鳞

角

八

酸

脾

仁

貌

青

麦

羊

木

东

夏

丙丁

炎帝

祝融

羽

徵

七

苦

肺

礼

视

赤

菽

鸡

火

南

中

戊己

黄帝

后土

倮

宫

五

甘

心

信

思

黄

稷

牛

土

中

秋

庚辛

少昊

蓐收

毛

商

九

辛

肝

义

言

白

麻

犬

金

西

冬

壬癸

颛顼

玄冥

介

羽

六

咸

肾

智

听

黑

黍

彘

水

北

看了这个表，我们就知道有许多是硬凑上去的，譬如春夏秋冬四季要加多一个，而一至九的数字则去掉四个，不过为了把一切现象都归纳到这五种元素之中罢了。

秦始皇正在这种乌烟瘴气的思想中统一了天下，故按史书所记，他是自称水德的，颜色以黑为尚，朝衣朝冠全是黑色，数字以六为尚，什么东西都以六及六的倍数为准，譬如，天下分为三十六郡，后来又扩充为四十八郡。至于符应，据说早在秦文公的时候，已经见过一条黑龙，这便是上帝命秦为天子的记号了。

秦始皇仅仅作了十五年统一天子就死在出巡的路上了，因为秦的政治太苛酷，激起人民反抗，不久，沛郡的刘邦打平群雄，建立了大汉帝国。照例，皇帝一登基，先得搞清了自己到底是什么“德”，——五行中的哪一行。始而，刘邦因为自己乃是平民出身，对于作皇帝的事，并不内行，一切全仿效秦国的样子，原封不动，关于“受命”的事，也继承着秦国，秦的年代既很短，汉不妨接着他的水德往下作。于是，所有服制、数目，全与秦国相同，绝无改变。到刘邦死后，忽然有些儒生觉得不够味，为什么改朝换代了，还是那些旧东西？按照邹衍的循环律，汉代秦是土克水，该当是土德的，颜色该尚黄，数字当尚五。而且汉文帝十五年，居然有黄龙在成纪（今甘肃）出现，这不是土德的符应吗？实在应该立即改革制度，可惜此时的皇帝是信奉道家的无为之说的，不愿意找麻烦，所以尽管有人提倡，也没有实行。文帝死后，景帝继立，景帝之后，便是史书中占重要篇幅的武帝，他是个野心极大的人，一面向外族——匈奴、西域不停的进攻，一面又要提倡提倡文化，这种改制的玩意儿，正投合了他的好奇和夸大心理，果然在他即位后的三十六年宣布了大改革，（以前因他母亲窦太后还活着，她是无为派，反对改革，故未实行）汉朝才正式称为土德，同时公布了以正月为岁首，即是通行至最近的阴历。

不料武帝末年，因连岁作战，人民负担太重，处处表现着穷困，又加水利废弛，旱灾剥夺了人民的粮食，有些人就起而反抗政府，当时是认作土匪加以剿除的，这么一来，人心非常不安，便有人说，汉朝的气运将终，应该另有受命的皇帝来代替了。到昭帝时，居然有一位天真得可怜的儒生，名叫眭孟的，主张皇帝赶快学尧舜禅让的故事，从民间选择一个贤者，把帝位传给他，皇帝听了，大不开心，眭孟就被推出午门斩首，算是作了五行循环论下的牺牲者。从此直到西汉末年，约有一百年间，时时有人出来主张更新运命，他们说，虽然汉朝的运气完了，但上帝可以命他再受命，即是作生意的“重张开幕大减价”的意思，汉哀帝时曾实行了一下子，公布再受命，大赦罪犯，不久，又因主张这套办法的人，与旧日当权的人冲突，也弄得半途而废。总结起来西汉二百多年中，始而是水德，继而又土德，简直有点缠不清。

三

与“五行循环论”——即五德终始说——同时存在的一种迷信，还有“天人一致说”，原来古代人对于自然界的变异，如日月食，大旱，陨星，地震，或是有了五彩云霞，风调雨顺的好现象等，始则感到惊异，继而便要求解释这现象的由来。他们既缺乏科学知识，又在头脑里早就装满鬼神的观念，把人间的组织和制度全反映到鬼神的国里去，人间有帝王，有法令，有奖惩，神国也一样，那么，灾异现象就是神对人的惩罚，祥瑞现象就是神对人的夸奖，全看人类，特别是帝王的行为而定。

明白了这一点，我们便知道帝王受命（受神的命）为什么必须有符应，而老百姓为什么那样看重符应和灾异了。同时，假使有野心家想满足领袖欲，也必须先制造这些把戏。

西汉的皇帝传到哀帝平帝，国家政治已是乱七八糟，不成体统。平帝即位时才九岁政权完全在外戚王莽手里。王莽的姑母是元帝的皇后，元帝死，成帝立，成帝死，哀帝立，王氏一家始终很有权势。王莽虽是贵族，但很喜欢读书，又没有公子哥儿习气，对人极客气礼貌，读书人都高兴和他往来，因此声誉甚好，汉成帝时，他已经作大司马了，（全国军事首长）哀帝时，封为“新都侯”，他愈加谦恭和气，名誉也愈高。平帝时，忽然有益州的蛮夷（四川边境的苗傜）来进贡，声称他们国里这几年风调雨顺，一定是中国出了圣人，故前来朝贡。这里所说的圣人，自然不是九岁的平帝，而是指辅政大臣王莽。原来根据汉朝人对古史的说法，周武王的儿子周成王即位时，也是年岁很小，由他叔父周公秉政，周公制礼作乐，有圣人之德，天下太平，便有南方蛮夷前来进贡，说中国出了圣人，王莽的把戏，完全是模仿周公，他自己是隐然以周公自居了。王太后见自己的侄儿这样有本事，便封他为“安汉公”。

从此祥瑞可就多了，五年之中，出了七百多件，全应在王莽身上，王莽当下把他的理想制度全实行起来，这些新制度，是根据了《周礼》的，相传也是周公所作。（这问题以后再谈）不久，他又发动了四十多万人上书，请求王莽为皇帝，这是和袁世凯的御制国民大会作用一样的，这“民意”表现的结果，平帝在十四岁上就夭折了，当然，其死亡有着今日所谓“失踪”同样的意义。

王莽立了一个更幼小的宗室为皇帝，即孺子婴，仅仅二岁，这样他就更可以操纵一切。当时有人报告说，某家掘井，发现一块石碑，上刻“告安汉公莽为皇帝”，于是群臣请求太后，不要违了天意，王莽还假惺惺，只肯作摄皇帝，意即暂时代理，等皇帝大了，再归还政权，这也是依照周公辅成王的故事。

王莽发表了他的家谱，称为“自本”，说他乃是黄帝之后，黄帝八世孙是舜，受尧的禅让而为皇帝；舜王的后代即是战国时篡了齐国的大夫田氏，秦灭六国，项羽起兵反抗，田氏也在齐独立，后来被韩信打平，人民因他们曾为齐王，称他们家为“王家”，这王家便是王莽的祖先，从那时起，他们不再姓田，而一直姓王了。这篇家谱，我们不能保证其全是假造，但把黄帝和舜拉到一起，则是天大的谎言，因我们分明知道这两位人王全是神话和传说中的人物，其历史是靠不住的。

不知是什么人玩的把戏，——有人说是当时的经学大师，而又是王莽的亲信刘歆干的，把从古相传的一部分国史书，左传里，插进去一些怪说，便是刘邦的祖宗的故事。刘邦是平民出身，他的祖宗本是无名无字的，史记里只称他父亲为太公，意即老太爷，母亲为刘媪，意即刘老太太。可是到了王莽之时，左传中忽然有了两三段故事，提到刘氏的祖先。按照故事的说法，刘氏的远祖是尧，其后代有一叫刘果的，会养龙，曾给夏王孔甲育龙，有一天，死了一条龙，他烹了给夏王吃，吃得很香美，不料夏王会记起这龙来，命他去找，他畏罪逃走，许多年后就在春秋时的晋国作了官，即是范氏，范氏之一支，后来到秦国去，又搬家到魏，即是刘邦的祖宗了。说来说去，其目的只有一个：证明刘邦是尧之后而已，尧把天下禅让给舜，现在尧的后人自然也该把天下让给舜的后人——王莽，因为尧的后人气运已经不行了。

四

现在又要返到五行上来，光是证明尧后舜后还不行，必得再与五德终始之说相合，这“公式”才算都给证实，天下也就毫无疑问的该王莽来坐。从前五行的关系，王莽只说到相克，而不曾说相生的公式，相生的顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如此循环不止，这说法若拿来解释历史循环，比相克之说更妙，因一个现任的皇帝，总不愿意下一代有人来克他的，相生呢，好像是极自然的事，没什么关系的；而且，像汤伐桀，武王伐纣那种来夺取政权的方式，固然可以拿相克的式子来代表，若是尧禅让给舜，舜禅让给禹，这和平的授受政权，似乎不该以相克的式子来代表，而当用相生的。

黄帝是土德，这是邹衍说过的，其后代舜也该是土德，王莽是舜后，自然也是土德。土德乃火德所生，准此，汉朝该当是火德，可是前面业已说过，汉初自称水德，后来按相克公式，又称土德，无论如何，没有火德之说，这谎必须另想方法来圆。

我们看史记的高帝本纪，有刘邦斩蛇的故事，在民间这故事也很流行，岂知这是司马迁以后故意编造了插入的。照故事所讲，刘邦有一天在山中走路，遇一大蛇当道，拔剑斩之，斩后，忽有一老太太在路上大哭说，“我的儿子是白帝子，现在为赤帝之子所斩！”有人听了，告诉刘邦，刘邦才知自己来头非凡，遂起兵抗秦。这里所说的赤帝，照前面的表来看，就指着火德，而白帝呢，却又是金德，白帝子，象征秦始皇，始皇自称水德，于是又有了漏洞。不妨，我们的历史家另有妙计，他们说，秦的年代很短，算不得正统，只算是“闰统”，好像闰年里的闰月似的。汉的系统是直接继承了周的，汉的祖先尧是火德，汉也是火德，木能生火，周便该是木德。这就又与邹衍的周是火德难合，弄来弄去，为了王莽一个人的关系，终于不得不把古史的系统重新排过了。反正古史从战国时候起，已是越穿越多，越传越乱，索兴整理一下也不错。

按照新系统，把很多古史传说里的帝王都坐实了，而且全是按照五行相生的次序产生的，他们的说法，可以排成下面的表：

木  1 太昊伏羲氏   6帝喾高辛氏  11周

闰统  共工氏         帝挚          秦

火  2炎帝神农氏   7帝尧陶唐氏   21汉

土  3黄帝轩辕氏   8帝舜有虞氏   31新（王莽的国号）

金  4少昊金天氏   9伯禹夏后氏  

水  5颛顼高阳氏  10商

这里我们很显然的可以看出，一切排列全是以王莽为中心的。神农——尧——汉的火德，和黄帝——舜——新的土德是绝对不能破坏和否认的。为了排成这个系统，才煞费心机的把传说中许多帝王给他们重排座次，其中如炎帝和神农，在传说中本是二人，可是为了把神农排成火德，就利用炎帝的称号，而捏合为一了。那些“××氏”的字样，则根据一种叫做“五帝德”的古史，里面不过这样说：“黄帝，少典之子也，曰轩辕，……颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳。……”他们为了陪衬炎帝神农氏，就这么同样的改成××氏。(五帝德的话，也是一种假造，本不足信的。)而秦国的闰统呢，也找到两个相同的帝王来陪他。

邹衍时，五德尚未循环一周，到此时，竟已延长到循环三周了！古史拉长的程度，真正可惊。从此，王莽名正言顺的坐上土德的宝座，而我们的历朝史书，也便大书特书的写着：“太昊伏羲氏以木德王”，“炎帝神农氏以火德王”了。

历史的谎言，至此成为历史的真实，我们能不骇异于五行的戏法吗？

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（原载《中学生》第210期。许宗褀先生提供。黄恽先生整理录入）

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